Um complexo edipiano ou o complexo de Édipo é um conceito dentro da teoria psicanalítica que se refere a um estágio de desenvolvimento psicossexual em que uma criança de ambos os sexos considera os pais do mesmo gênero que um adversário e um concorrente pelo amor exclusivo dos pais do oposto gênero. O nome deriva do mito grego de Édipo , que involuntariamente mata seu pai, Laius , e se casa com sua mãe, Jocasta .

Freud considerou a solução bem-sucedida do complexo de Édipo a chave para o desenvolvimento dos papéis e da identidade de gênero. Ele postulou que meninos e meninas resolveram os conflitos de maneira diferente como resultado da ansiedade de castração (para homens) e inveja do pênis (para mulheres). Freud também sustentou que a solução malsucedida do complexo de Édipo poderia resultar em neurose e homossexualidade. A maioria dos estudiosos de Freud hoje concorda que as opiniões de Freud sobre o complexo de Édipo passaram por vários estágios de desenvolvimento. Isso é bem exemplificado na publicação de Simon e Blass (1991), que documenta nada menos que seis estágios de desenvolvimento do pensamento de Freud sobre esse assunto:

  • Etapa 1. 1897-1909. Após a morte de seu pai em 1896, e depois vendo Édipo Rex por Sófocles , Freud começa a usar o termo “Édipo”, mas, nesta fase, não usa o termo “complexo de Édipo”.
  • Etapa 2. 1909-1914. Freud se refere aos desejos edipianos como sendo o “complexo nuclear” de toda neurose e, mais tarde, usa o termo “complexo de Édipo” pela primeira vez em 1910.
  • Etapa 3. 1914-1918. Agora são considerados desejos incestuosos em relação ao pai e à mãe.
  • Etapa 4. 1919-1926. Estágio do complexo completo de Édipo, no qual considerações de identificação e bissexualidade se tornam mais evidentes no trabalho de Freud. Freud agora começa a usar o termo “complexo completo de Édipo”.
  • Etapa 5. 1926-1931. Aplica a teoria edipiana a temas religiosos e culturais.
  • Etapa 6. 1931-1938. Dá mais atenção ao complexo de Édipo nas mulheres.

Pode-se ver a partir desse modelo que os escritos de Freud sobre o complexo de Édipo nas mulheres datam principalmente de seus escritos posteriores, das décadas de 1920 e 1930. Ele acreditava que os desejos edipianos nas mulheres são inicialmente desejos homossexuais para a mãe e, em 1925, levantou a questão de como as mulheres mais tarde abandonam esse desejo por sua mãe e transferem seus desejos sexuais para seus pais (Appignanesisi & Forrester, 1992). Freud acreditava que isso decorre de sua decepção ao descobrir que sua mãe não tem pênis. Vale ressaltar que, como aponta Slipp (1993), “Em nenhum lugar da Edição Padrão das Obras Coletadas de Freud Freud discute matricídio”(Slipp, 1993, p95). Os comentários finais de Freud sobre a sexualidade feminina ocorreram em suas” Novas Palestras Introdutórias sobre Psicanálise “em 1933 (Slipp, 1993) e tratam dos diferentes efeitos da inveja do pênis e da ansiedade de castração . Enquanto Freud argumentou que ambos sexos experimentam desejo por suas mães e agressão a seus pais, Carl Jung acreditava que as mulheres experimentavam desejo por seus pais e agressão a suas mães.Ele se referiu a essa idéia como o complexo Electra , depois de Electra , filha de Agamenon. Electra queria matar sua mãe, que havia ajudado a planejar o assassinato de seu pai. O complexo Electra não é considerado parte da teoria psicanalítica freudiana.

Embora o uso comum se refira ao “sofrimento de um complexo de Édipo”, a psicanálise não considera o complexo uma patologia, mas um estágio perfeitamente normal pelo qual todas as crianças passam. Pensa-se que os desejos edipianos permaneçam fortemente reprimidos e inconscientemente nas mentes de todos os adultos em funcionamento.

Conteúdo

Teoria do complexo de Édipo 

Baseando-se no material de sua auto-análise e nos estudos antropológicos do totemismo , Freud desenvolveu o complexo de Édipo como uma explicação da formação do superego . O paradigma tradicional na maioridade psicológica de uma criança (do sexo masculino) é primeiro selecionar a mãe como objeto de investimento libidinal . No entanto, é esperado que isso desperte a raiva do pai, e a criança supõe que o resultado mais provável disso seria a castração . Embora Freud tenha dedicado a maior parte de sua literatura inicial ao complexo de Édipo em homens, em 1931ele argumentava que as mulheres experimentam um complexo de Édipo e que, no caso das mulheres, os desejos incestuosos são inicialmente desejos homossexuais em relação às mães. É claro que, na visão de Freud, pelo menos como podemos ver em seus escritos posteriores, o complexo de Édipo era um processo muito mais complicado no desenvolvimento feminino do que no masculino.

A criança internaliza as regras pronunciadas por seu pai. É assim que o superego surge. O pai agora se torna a figura de identificação, pois a criança quer manter seu falo , mas renuncia a suas tentativas de levar a mãe, deslocando sua atenção libidinal para novos objetos de desejo. Em contraste, Otto Rank teorizou no início da década de 1920 que a mãe poderosa era a fonte do superego no desenvolvimento normal, uma teoria que catapultou Rank para fora do círculo interno em 1925 e levou ao desenvolvimento da moderna terapia de relações com objetos. (Rank cunhou o termo pré-edipiano.)

Pequeno Hans: um estudo de caso de Freud 

“Little Hans” era um garoto que foi objeto de um estudo inicial, mas extenso, sobre a ansiedade de castração e o complexo de Édipo de Freud. A neurose de Hans assumiu a forma de uma fobia de cavalos ( Equinofobia ). Freud escreveu um resumo de seu tratamento de Little Hans, em 1909 , em um artigo intitulado “Análise de uma fobia em um menino de cinco anos”. Esse foi um dos poucos estudos de caso publicados por Freud.

O medo e a ansiedade de Hans foram considerados o resultado de vários fatores, incluindo o nascimento de uma irmã mais nova, seu desejo de substituir seu pai como companheiro de sua mãe, conflitos por masturbação e outros problemas. Freud viu essa ansiedade enraizada em uma repressão incompleta dos sentimentos sexuais e outros mecanismos de defesa que o menino estava usando para combater os impulsos envolvidos em seu desenvolvimento sexual. O comportamento e o estado emocional de Hans melhoraram quando ele recebeu informações de seu pai, e os dois se aproximaram.

O próprio Hans não conseguiu relacionar o medo dos cavalos e o desejo de se livrar do pai. George Serban , em um comentário mais moderno, diz:

“Essa suposição foi sugerida a ele por seu pai. Além disso, o próprio Freud admitiu que ‘Hans tinha que ser informado de muitas coisas que ele não sabia dizer’; que ‘ele tinha que receber pensamentos que até agora não mostravam sinais. de possuir “; e que” sua atenção tinha que ser desviada na direção em que seu pai esperava que algo viesse “. (Serban 1982) “

Críticas do complexo de Édipo 

A cultura popular frequentemente retrata Freud como excessivamente focado nas influências sexuais e sua teoria do Complexo de Édipo é frequentemente considerada insustentável. No entanto, tem havido muitas críticas ao complexo de Édipo entre os psicanalistas e filósofos que se familiarizam com o trabalho de Freud.

Alfred Adler argumentou com a crença de Freud sobre o domínio do desejo sexual e se os impulsos do ego eram libidinais; ele também atacou as idéias de Freud sobre a repressão . Adler acreditava que a teoria da repressão deveria ser substituída pelo conceito de tendências defensivas do ego – comparado ao estado neurótico derivado de sentimentos de inferioridade e supercompensação do protesto masculino , os complexos edipianos eram para ele insignificantes. Embora Freud acreditasse que o complexo de Édipo se desenvolvesse por volta dos cinco anos de idade, Melanie Klein acreditava que ocorresse muito antes, possivelmente nos primeiros dois anos de vida de uma criança. Também houve críticas de antropólogos comoBronisław Malinowski e Edvard Westermarck . Pesquisas como a de Malinowski nas Ilhas Trobriand são frequentemente citadas como um desafio à convicção de Freud de que o complexo de Édipo é um fenômeno universal. No feminismo , há críticas quanto à interpretação da inveja do pênis de Freud ( feminismo e complexo de Édipo ).

Filosofia e do Complexo de Édipo 

Os filósofos Michel Foucault e Gilles Deleuze , juntamente com o psicanalista radical Félix Guattari , usaram seu trabalho para mostrar como as estruturas de poder internalizadas são uma função da ordem mundial em que vivemos, empenhadas em disciplinar o assunto. Disciplina é entendida por Foucault em ambos os sentidos; ele argumenta que a ciência do homem criou seu próprio objeto, baseando-se no conceito de Friedrich Nietzsche da vontade de poder . Segundo essa teoria, o complexo de Édipo só pode surgir historicamente sob certas condições.

Deleuze e Guattari em Anti-Édipo aplicam isso à disseminação do Complexo de Édipo de Freud, que eles chamam de “Édipalização”. Eles acreditam que o sistema capitalista e a psicanálise como ferramenta dependem de fazer as pessoas acreditarem em um pai, que é mais poderoso que eles e tem um falo, o que sempre será impossível para eles. A idéia deles é que a estrutura familiar é a menor unidade dessa sujeição, porque agora o poder não vem de uma força central como Deus ou um monarca , mas se espalha por pequenas unidades de poder que mantêm as pessoas submissas. Portanto, eles assumem um sistema de pura imanência sem um exterior. Eles acreditam que a psicanálise tem a intenção de produzir neuroses, enquanto o sistema capitalista é realmente inerentemente esquizofrênico . Eles propõem uma fuga pelas estruturas anedipianas, baseando-se no conceito de objetos parciais da psicanalista Melanie Klein e propondo a esquizofrenia não centrada como uma tendência a buscar, substituindo a psicanálise pela esquizoanálise .

O teórico e psicanalista francês Jacques Lacan revisou o complexo de Édipo, de acordo com sua tentativa estruturalista de combinar psicanálise e linguística . Lacan afirmou que a posição do pai nunca poderia ser ocupada pelo bebê. Por um lado, a criança deve se identificar com o pai, a fim de participar de relações sexuais . No entanto, o bebê também nunca poderia se tornar pai, pois isso implicaria relações sexuais com a mãe. Através dos ditames de um lado para ser o pai e de outro não, o pai é elevado a um ideal . Ele não é mais um pai material real, mas uma função de um pai. Lacan chama isso deNome do Pai . O mesmo vale para a mãe – Lacan não fala mais de uma mãe real, mas simplesmente do desejo , que é um desejo de retornar ao estado indiferenciado de estar junto à mãe, antes da interferência através do Nome do Pai. .

Esse desejo necessariamente carece de algo, ou seja, é um desejo de falta. O pai e, consequentemente, o falo (não um pênis real , mas uma representação de domínio) nunca podem ser alcançados; portanto, ele está acima ou fora do sistema de linguagem e não pode ser mencionado. Toda linguagem baseia-se nessa ausência do falo no sistema de significação . Segundo essa teoria, sem um falo fora da linguagem, nada na linguagem faria sentido ou poderia ser diferenciado. Assim, Lacan remodela a teoria linguística do linguista suíço Ferdinand de Saussure . É essa idéia que forma a base de muito pensamento contemporâneo, especialmente o pós-estruturalismo . Não se pode pensar em nada que sejafora da linguagem, mas o falo está lá e, portanto, estrutura todo o sistema de pensamento de acordo. Édipo também pode ser pensado sobre o tema da história.

Complexo de Édipo Negativo 

O texto a seguir pretende ser uma representação do Complexo Negativo de Édipo, como Freud originalmente o desenvolveu. Isso não representa necessariamente a visão da moderna teoria psicanalítica. Além disso, descreveremos principalmente aqui o Complexo de Édipo Negativo, conforme Freud o desenvolveu para meninos. O conceito foi desenvolvido muito mais tarde para as meninas e Freud expressou dúvidas sobre se suas idéias sobre as meninas estavam corretas.

Teoria: O conceito do complexo de Édipo negativo está inseparavelmente ligado ao conceito de objetivos passivos de Sigmund Freud. Ele não começou a desenvolvê-los até por volta de 1910, e a maioria dos escritores psicanalíticos subsequentes negligenciou amplamente a importância do assunto. Somente em 1918, Freud usou o termo Complexo Negativo de Édipo pela primeira vez, em seu ensaio sobre o caso The Wolf Man. O Homem Lobo, assim chamado por causa de seus sonhossobre lobos, era um aristocrata russo que estava em tratamento psicanalítico com Freud por um longo tempo. Em seu ensaio sobre o caso, Freud concentrou-se pela primeira vez na existência do complexo negativo na infância. Outros chamaram o conceito de Édipo de passivo, invertido, incompleto ou negativo. Escolhemos o termo complexo de Édipo negativo, levando em consideração o fato de que essa forma do complexo em meninas não é passiva e também possui elementos ativos.


A manifestação do complexo negativo de Édipo em meninos consiste em:

  • Identificação com a mãe. No complexo passivo de Édipo, o menino se identifica com a mãe como querendo ocupar seu lugar no relacionamento romântico e sexual com o pai.
  • Objetivos genitais ou fálicos passivos. O menino quer receber o amor de seu pai, o próprio menino tem um papel passivo. Como a mulher tem um papel passivo na relação sexual, Freud denominou o desejo de ser penetrado por seu pai como objetivo genital passivo.
  • Escolha de objeto homossexual. O menino quer que seu pai satisfaça seus instintos sexuais, o pai é sua escolha de objeto. Esses instintos sexuais, no entanto, devem ser interpretados mais de maneira romântica, do que erótica para adultos.
  • Ansiedade de castração . No complexo passivo de Édipo, um menino reconhece que seu desejo de ser copulado por seu pai exige que ele próprio tenha os órgãos genitais de uma mulher, para que seja castrado. O menino não quer se separar do pênis e, portanto, teme a castração. No complexo normal de Édipo, ansiedade de castração significa o medo de ser castrado por seu pai como punição por amar sua mãe.
  • Atitude feminina. Esse é o termo usado por Freud para descrever o que mais tarde se tornou o complexo passivo de Édipo. A atitude é chamada feminina porque o menino tem uma identificação feminina com sua própria mãe. Ele quer ocupar o lugar dela no relacionamento com o pai.

Segundo Freud, para meninos e meninas, o desenvolvimento edipiano começa com a descoberta das diferenças entre os sexos. Essa noção leva a diferenças no desenvolvimento edipiano. No que diz respeito à menina, a consciência das diferenças entre os sexos gera a idéia de que seu pênis foi levado pela mãe por quem sente muito ressentimento (ideia de Freud). A teoria psicodinâmica moderna sugere uma perspectiva menos sexuada: a menina rivaliza com a mãe pelo amor de seu pai (complexo de Édipo positivo); ao mesmo tempo, ela quer um bom relacionamento com a mãe e se identifica com o pai e rivaliza com ele (complexo negativo de Édipo).

Como podemos ver, na base do conceito está a ideia de Freud de bissexualidade humana inata . Freud explica isso da seguinte maneira em seu livro The Ego and the Id (1923):

“… um menino não tem apenas uma atitude ambivalente em relação ao pai e uma escolha afetuosa de objetos em relação à mãe… (que é o Complexo de Édipo ‘normal’)… atitude em relação ao pai e um correspondente ciúme e hostilidade em relação à mãe ”.

Segundo Freud, a resolução do Complexo de Édipo, sob qualquer forma, é uma identificação distinta e separada que o menino tem com o pai e a mãe. Na forma negativa, o menino se identifica com a mãe como querendo ocupar o lugar dela na relação sexual, ou seja: ele quer ser amado de maneira erótica pelo pai. Como a mulher tem um papel passivo na relação sexual (segundo Freud), o conceito foi denominado Complexo de Édipo passivo, ou modo passivo de satisfação. Freud denominou o desejo de ser penetrado pelo pai como objetivo genital passivo. Na teoria psicodinâmica moderna, o complexo negativo de Édipo é visto como menos preocupado com os aspectos sexuais puros que Freud descreveu. Um menino, com medo de ser castrado por seu pai,

É importante ter em mente a diferença que Freud faz entre os termos identificação e escolha do objeto. Quando um menino se identifica com a mãe, ele quer substituí-la; portanto, ele quer ser amado por seu pai. Se a mãe do menino é sua escolha de objeto, ele a vê como objeto de seus instintos sexuais: ele quer penetrá-la e, portanto, vê o pai como um rival. Assim, no complexo de Édipo normal, a mãe é a escolha de objeto do menino, enquanto ela é o objeto de identificação do menino no complexo invertido.

Curiosamente, Freud conectou o Complexo de Castração, que faz parte do Complexo de Édipo normal, à forma invertida. Na forma normal, um menino tem medo de ser castrado pelo pai como castigo por amar a mãe. Na forma negativa, Freud vê a fantasia da castração ou deseja ser castrada pelo menino como essencial, mesmo uma pré-condição para o desejo central do complexo invertido: o garoto que deseja ser penetrado pelo pai. Na fantasia do menino, sua castração é necessária para a criação dos órgãos sexuais femininos (identificação com a mãe), o que permite a relação sexual com o pai.

Referências 

  • Appignanesi, L. & Forrester, J. (1992). Mulheres de Freud. Londres: Weidenfeld e Nicholson. ISBN :: 0-297-81244-0
  • Serban, George. A tirania do pensamento mágico . EP Dutton Inc., Nova Iorque 1982. ISBN 0-525-24140-X
  • Simon, B. & Blass, RB (1991). O desenvolvimento e vicissitudes das idéias de Freud sobre o complexo de Édipo. Em P. Neu (ed.). Companheiro de Cambridge para Freud. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN: 0-521-3779-X. pp161-174
  • Slipp, S. (1993). A mística freudiana: Freud, mulheres e feminismo “. Nova York: New York University Press. ISBN: 08147-7968-9 (cópia de capa dura).

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